Blog

ГлавнаяБлогЭтика отношений с миром

Этика отношений с миром

Задавая себе соответстующие вопросы, мы можем определять для себя критерии  оценки своей осознанности, и таким образом,  приводить в порядок образ своих мыслей, ведущих к истинному изобилию . Эти критерии каждый определяет  для себя сам, находя ответы на свои вопросы,  поскольку истина у каждого своя.

Задайте себе несколько вопросов, примерно таких:

________

I. Как складывается ценообразование в вашем бизнесе?

Какие у вас отношения с финансовыми доходами? 

Несут ли ваши заработанные деньги  благодать? 

Деньги с благодатью — это вознаграждение вас не только деньгами, но и искренней и душевной благодарностью.

Занимаетесь ли Вы благотворительностью? Поскольку все мы взаимосвязаны и взаимозависимы, благотворительность в обществе  существовала всегда. По духовным законам, когда мы отдаем другому, 

мы из одной своей руки перекладываем в другую.  

 

 

II. Каков уровень человечности в  отношениях с людьми, которые Вас окружают?

В истории человечества было очень много ярких примеров того, когда так называемые «цивилизованные» народы приходили на новые земли и «учили» «аборигенов», навязывая свой язык, культуру, традиции и тд.,искренне считая, что они приносят благо таким образом, и более того, вели себя высокомерно по отношению к местному населению, считая их необразованными, но совершенно  не осознанвая, что у этих людей иная культура, иные ценности, которые не доступы им. Тем не менее есть люди с противоположным мышлением и подходом, которыми являются любознательность, открытось к новому, принятие другого, что бы это ни было: человека, культуры,образа жизни и т.д.  Примером может служить великий путешественник Марко Поло, поистине  «космополит»как бы его сейчас назвали.  Две добродетели — сочувствие и принятие людей с другим мнением,   искреннее чувство любознательности  на протяжении многих тысячелетий,  считались философами добродетелями, « которые ведут в рай »,  они актуальны и по сей день. 

  Маленькая притча в «тему».

«В древней Греции, в эпоху ее расцвета, каждый грек был внимателен к своей внешности, развивал доблести и добродетели в себе. Таким образом, каждый поощрял соседа быть лучше в самых разных аспектах: в изяществе поэзии,  олимпийски тренированным телом, прекрасным вкусом и знаниями в разных науках.

Среди них жил один изгой, на поведение которого все перестали обращать внимание. Он был неопрятен внешне, мог злословить , сильно напиться, приставать с гнусными выражениями к женщинам. Как — то на берег выбросило осколки чужеземного корабля. Один несчастный, переживший страшную бурю и катастрофу, остался еле  живым среди этих осколков. Он был совсем черного цвета кожи, в тряпье, некогда служившей одеждой, потерявшей всякую форму,  горбат, кривоног и обвешан амулетами, которые совершенно не соответствовали величественным греческим богам.

Местные жители  сбежались посмотреть на него, но увидев устрашающую маску на его поясе, странные серьги в ушах и татуировки, изображавшие идолов, не смели к нему прикоснуться. Решили, что чужестранец  может быть исчадием  ада, и оставили его беспомощным умирать. Бродягу тоже заинтересовал чужестранец. Он помог ему выбраться из опутавших его канатов и обломков корабельной мачты. Усадил его под тенистое дерево, и приложил кожаный бутыль с родниковой водой к его потрескавшимся от соли губам. Потом, бродяга стал с любопытством ощупывать  ткань, остатков  его одеяния, стараясь понять из чего она сделана. Рассматривал внимательно каждый амулет и даже лизал его языком. Чужестранец что-то в бреду начал лепетать на своём языке, и Бродяга -грек прикладывал ухо к его губам, и повторял за ним невнятные горловые звуки . Через какое-то время, спасенный пришел в себя.  Он стал оглядываться и внимательно слушать вопросы греческого изгоя,  стараясь догадываться.  Постепенно их жесты стали напоминать диалог…

Аристотель проходивший мимо, с удивлением стал наблюдать эту сцену.

В один из последующих вечеров, двое новоявленных друзей оказались на празднике, которых было так много в Древней Греции, в те времена . Себе в тарелку бродяга- грек накладывал куски мяса, а в тарелку чужестранца с уважением клал только овощи и сладости.

Аристотель продолжал наблюдать за ними и описал эту странную дружбу в одном из затерявшихся трактатах об Александре Великом и его доблестном войске.

Как- то, много сотен лет спустя , эта притча попала в руки молодого, незрелого  юноши — Марко Поло. Он очень проникся  в мораль этой притчи, что, словно, «впитал» ее своей плотью и кровью . Он узрел эти две добродили, очень необходимые в дальних и опасных странствиях : открытость и любознательность ко всему чужому, вместо желания воевать с чужестранцами и милосердие. Все остальные добродетели, которые так  ревниво тренировали в себе и воспевали греки,  такие как : справедливость, умеренность, благоразумие…, без этих двух упомянутых, вели к войнам и смертям.  А Марко Поло сохранял себе и другим жизни , в своих странствиях попадая во множество опаснейших ситуаций у народов разных вероисповеданий и культур, и не только « золотая пластинка » от Чингис Хана берегла его, а эти 2 его добродетели.»

Как Вы общаетесь с сотрудниками, партнёрами, конкурентами , руководством, клиентами, и даже с соседями: соЧувствуете ли им, проявляете ли искренний интерес к тому,  чем они занимаются, что их радует и тревожит? 

Ответив себе честно на этот вопрос, Вы буквально найдёте ту гармонию в отношениях с окружающими людьми, которая поведет вас к процветанию.  

III. Ваше отношение к радикальным переменам?

Критика и страх? Вы видите единственный способ обойти изменения — это любой ценой держаться за неведение, позволяющее поступать по-прежнему, оправдываясь успокоительно : этого требует долг — долг по отношению к фирме, к своим компаньонам, к семье, к городу, к государству, к отечеству, к храму..? 

Или вы держитесь за то , что очень удобно было жить во лжи и не хотите признать правду, ради которой надо будет кардинально измениться?

Есть другая альтернатива: захотеть  научиться новому, и еще, пожелать отучиться от множества вещей, которые мешают вам  быть добродетельными. 

IV. Ваши взаимоотношения с внутренним чувством щедрости ?

Если искренне просят о помощи, долго ли Вы раздумываете? 

Или Вы обращаете внимание « неудачника » на то, что он наверняка, пусть отчасти, сам повинен в своих неудачах, объясняя им, что неведение и глупость караются природой вещей? Знаете ли Вы , что это откровенно злой умысел? Или Вы немедля  помогаете?  Готовы ли Вы быть с  близкими в трудности?

V. Как вы  «дружите» с ответственностью?

Осознаёте ли Вы  что : « Мы в ответе за происходящее с другими »?

« За происходящее в своей жизни »? « За происходящее с природой »?

VI. Ваше отношение к традициям? 

Видите ли Вы в достижениях своих предков только отсутствие прогресса,  некачественность их изделий, огромные трудозатраты?… Или интересуетесь:  Думаете ли о том , как их навыки применить в своём деле?

VII. Ваше отношение к чтению?

Какие книги Вы читаете ? С каким чувством относитесь к тому или иному жанру  литературы?  Как относитесь к  авторам произведений ,  признаных великими, и их труды переводятся на разные языки мира и хранятся веками?

 

VIII. Ваше отношение ко времени, уважительно ли оно?

Вы постоянно в спешке, суете, хлопотах? Ваш ритм жизни приводит вас в стрессовые ситуации? Или Вы не знаете, как « убить » время , постоянно скучая или в рутине однообразия ?

А правильно ли Вы относитесь ко времени?

Знаете ли Вы, что  говорить о нехватке времени — это значит отнимать его у себя и своего собеседника?

Знаете ли Вы что , так же нельзя произносить фразы типа : « убить время »?

Знаете ли Вы что , если Вы начнёте относится ко времени справедливо, без лукавства и понуканий им,  у вас будет все получатся воВремя?

 

IX. Ваше отношение к Погоде?

« У природы нет плохой погоды »…

Слышали ли Вы эту поговорку?

Как Вы  относитесь, к примеру,  зачастившему дождю ? Вспоминаете, что новая обувь очень дорогая портится из-за влаги и теряет свой шик, или  думаете о деревьях и растениях, для которых влага живительна?

 

X. Ваше отношение к еде?

Понимаете ли Вы насколько важна живая пища в ежедневном рационе, а не синтез химических элементов? Ведь именно живое семя риса , живая зелень свежего фенхеля,  ложечка мёда, алхимию которого знают только пчёлы, превращая самое горькое вещество в самое сладкое, молоко от коровы, козы или верблюда несут в каждой своей клеточке суть жизни?  А химический синтез , насколько бы он не был насыщен витаминами и микроэлементами, питаясь исключительно им, мы не поддаём жизнь в свои клетки. Знаете ли Вы это, и применяете ли в своей жизни?

А может в еде Вы ищите не насыщения, а удовольствия?

 

XI. Ваше Отношение с природой?

Достаточно ли времени проводите на природе и свежем воздухе?Занимаеетсь ли спортом на свежем воздухе?  Бываете ли загородом? Вносите ли свой, хотя бы небольшой вклад в защиту природы, может быть это выход в ближайший парк на сбор мусора на 30-60 минут?  Насколько Вы  гармоничны с природой?

 

Задавая эти и подобные вопросы  самому себе, сопоставляя и находя в себе желание меняться — это уже есть путь к смене мировоззрения.

У каждого из нас своя истина, свои обстоятельства, своя занятость, свои особенности, в конце концов ,  своя индивидуальность, но несмотря на это у нас очень много общего — мы живем в одном мире и наш долг — заботиться о нем коллективно!