Этика отношений с миром
Задавая себе соответстующие вопросы, мы можем определять для себя критерии оценки своей осознанности, и таким образом, приводить в порядок образ своих мыслей, ведущих к истинному изобилию . Эти критерии каждый определяет для себя сам, находя ответы на свои вопросы, поскольку истина у каждого своя.
Задайте себе несколько вопросов, примерно таких:
________
I. Как складывается ценообразование в вашем бизнесе?
Какие у вас отношения с финансовыми доходами?
Несут ли ваши заработанные деньги благодать?
Деньги с благодатью – это вознаграждение вас не только деньгами, но и искренней и душевной благодарностью.
Занимаетесь ли Вы благотворительностью? Поскольку все мы взаимосвязаны и взаимозависимы, благотворительность в обществе существовала всегда. По духовным законам, когда мы отдаем другому,
мы из одной своей руки перекладываем в другую.
II. Каков уровень человечности в отношениях с людьми, которые Вас окружают?
В истории человечества было очень много ярких примеров того, когда так называемые “цивилизованные” народы приходили на новые земли и “учили” “аборигенов”, навязывая свой язык, культуру, традиции и тд.,искренне считая, что они приносят благо таким образом, и более того, вели себя высокомерно по отношению к местному населению, считая их необразованными, но совершенно не осознанвая, что у этих людей иная культура, иные ценности, которые не доступы им. Тем не менее есть люди с противоположным мышлением и подходом, которыми являются любознательность, открытось к новому, принятие другого, что бы это ни было: человека, культуры,образа жизни и т.д. Примером может служить великий путешественник Марко Поло, поистине “космополит”как бы его сейчас назвали. Две добродетели – сочувствие и принятие людей с другим мнением, искреннее чувство любознательности на протяжении многих тысячелетий, считались философами добродетелями, « которые ведут в рай », они актуальны и по сей день.
Маленькая притча в “тему”.
«В древней Греции, в эпоху ее расцвета, каждый грек был внимателен к своей внешности, развивал доблести и добродетели в себе. Таким образом, каждый поощрял соседа быть лучше в самых разных аспектах: в изяществе поэзии, олимпийски тренированным телом, прекрасным вкусом и знаниями в разных науках.
Среди них жил один изгой, на поведение которого все перестали обращать внимание. Он был неопрятен внешне, мог злословить , сильно напиться, приставать с гнусными выражениями к женщинам. Как – то на берег выбросило осколки чужеземного корабля. Один несчастный, переживший страшную бурю и катастрофу, остался еле живым среди этих осколков. Он был совсем черного цвета кожи, в тряпье, некогда служившей одеждой, потерявшей всякую форму, горбат, кривоног и обвешан амулетами, которые совершенно не соответствовали величественным греческим богам.
Местные жители сбежались посмотреть на него, но увидев устрашающую маску на его поясе, странные серьги в ушах и татуировки, изображавшие идолов, не смели к нему прикоснуться. Решили, что чужестранец может быть исчадием ада, и оставили его беспомощным умирать. Бродягу тоже заинтересовал чужестранец. Он помог ему выбраться из опутавших его канатов и обломков корабельной мачты. Усадил его под тенистое дерево, и приложил кожаный бутыль с родниковой водой к его потрескавшимся от соли губам. Потом, бродяга стал с любопытством ощупывать ткань, остатков его одеяния, стараясь понять из чего она сделана. Рассматривал внимательно каждый амулет и даже лизал его языком. Чужестранец что-то в бреду начал лепетать на своём языке, и Бродяга -грек прикладывал ухо к его губам, и повторял за ним невнятные горловые звуки . Через какое-то время, спасенный пришел в себя. Он стал оглядываться и внимательно слушать вопросы греческого изгоя, стараясь догадываться. Постепенно их жесты стали напоминать диалог…
Аристотель проходивший мимо, с удивлением стал наблюдать эту сцену.
В один из последующих вечеров, двое новоявленных друзей оказались на празднике, которых было так много в Древней Греции, в те времена . Себе в тарелку бродяга- грек накладывал куски мяса, а в тарелку чужестранца с уважением клал только овощи и сладости.
Аристотель продолжал наблюдать за ними и описал эту странную дружбу в одном из затерявшихся трактатах об Александре Великом и его доблестном войске.
Как- то, много сотен лет спустя , эта притча попала в руки молодого, незрелого юноши – Марко Поло. Он очень проникся в мораль этой притчи, что, словно, “впитал” ее своей плотью и кровью . Он узрел эти две добродили, очень необходимые в дальних и опасных странствиях : открытость и любознательность ко всему чужому, вместо желания воевать с чужестранцами и милосердие. Все остальные добродетели, которые так ревниво тренировали в себе и воспевали греки, такие как : справедливость, умеренность, благоразумие…, без этих двух упомянутых, вели к войнам и смертям. А Марко Поло сохранял себе и другим жизни , в своих странствиях попадая во множество опаснейших ситуаций у народов разных вероисповеданий и культур, и не только « золотая пластинка » от Чингис Хана берегла его, а эти 2 его добродетели.»
Как Вы общаетесь с сотрудниками, партнёрами, конкурентами , руководством, клиентами, и даже с соседями: соЧувствуете ли им, проявляете ли искренний интерес к тому, чем они занимаются, что их радует и тревожит?
Ответив себе честно на этот вопрос, Вы буквально найдёте ту гармонию в отношениях с окружающими людьми, которая поведет вас к процветанию.
III. Ваше отношение к радикальным переменам?
Критика и страх? Вы видите единственный способ обойти изменения — это любой ценой держаться за неведение, позволяющее поступать по-прежнему, оправдываясь успокоительно : этого требует долг — долг по отношению к фирме, к своим компаньонам, к семье, к городу, к государству, к отечеству, к храму..?
Или вы держитесь за то , что очень удобно было жить во лжи и не хотите признать правду, ради которой надо будет кардинально измениться?
Есть другая альтернатива: захотеть научиться новому, и еще, пожелать отучиться от множества вещей, которые мешают вам быть добродетельными.
IV. Ваши взаимоотношения с внутренним чувством щедрости ?
Если искренне просят о помощи, долго ли Вы раздумываете?
Или Вы обращаете внимание « неудачника » на то, что он наверняка, пусть отчасти, сам повинен в своих неудачах, объясняя им, что неведение и глупость караются природой вещей? Знаете ли Вы , что это откровенно злой умысел? Или Вы немедля помогаете? Готовы ли Вы быть с близкими в трудности?
V. Как вы “дружите” с ответственностью?
Осознаёте ли Вы что : « Мы в ответе за происходящее с другими »?
« За происходящее в своей жизни »? « За происходящее с природой »?
VI. Ваше отношение к традициям?
Видите ли Вы в достижениях своих предков только отсутствие прогресса, некачественность их изделий, огромные трудозатраты?… Или интересуетесь: Думаете ли о том , как их навыки применить в своём деле?
VII. Ваше отношение к чтению?
Какие книги Вы читаете ? С каким чувством относитесь к тому или иному жанру литературы? Как относитесь к авторам произведений , признаных великими, и их труды переводятся на разные языки мира и хранятся веками?
VIII. Ваше отношение ко времени, уважительно ли оно?
Вы постоянно в спешке, суете, хлопотах? Ваш ритм жизни приводит вас в стрессовые ситуации? Или Вы не знаете, как « убить » время , постоянно скучая или в рутине однообразия ?
А правильно ли Вы относитесь ко времени?
Знаете ли Вы, что говорить о нехватке времени – это значит отнимать его у себя и своего собеседника?
Знаете ли Вы что , так же нельзя произносить фразы типа : « убить время »?
Знаете ли Вы что , если Вы начнёте относится ко времени справедливо, без лукавства и понуканий им, у вас будет все получатся воВремя?
IX. Ваше отношение к Погоде?
« У природы нет плохой погоды »…
Слышали ли Вы эту поговорку?
Как Вы относитесь, к примеру, зачастившему дождю ? Вспоминаете, что новая обувь очень дорогая портится из-за влаги и теряет свой шик, или думаете о деревьях и растениях, для которых влага живительна?
X. Ваше отношение к еде?
Понимаете ли Вы насколько важна живая пища в ежедневном рационе, а не синтез химических элементов? Ведь именно живое семя риса , живая зелень свежего фенхеля, ложечка мёда, алхимию которого знают только пчёлы, превращая самое горькое вещество в самое сладкое, молоко от коровы, козы или верблюда несут в каждой своей клеточке суть жизни? А химический синтез , насколько бы он не был насыщен витаминами и микроэлементами, питаясь исключительно им, мы не поддаём жизнь в свои клетки. Знаете ли Вы это, и применяете ли в своей жизни?
А может в еде Вы ищите не насыщения, а удовольствия?
XI. Ваше Отношение с природой?
Достаточно ли времени проводите на природе и свежем воздухе?Занимаеетсь ли спортом на свежем воздухе? Бываете ли загородом? Вносите ли свой, хотя бы небольшой вклад в защиту природы, может быть это выход в ближайший парк на сбор мусора на 30-60 минут? Насколько Вы гармоничны с природой?
Задавая эти и подобные вопросы самому себе, сопоставляя и находя в себе желание меняться – это уже есть путь к смене мировоззрения.
У каждого из нас своя истина, свои обстоятельства, своя занятость, свои особенности, в конце концов , своя индивидуальность, но несмотря на это у нас очень много общего – мы живем в одном мире и наш долг – заботиться о нем коллективно!
