Éthique du rapport au monde
En nous posant les questions appropriées, nous pouvons définir pour nous-mêmes les critères d’évaluation de notre conscience, et ainsi accorder notre façon de penser menant à la véritable abondance. Chacun définit ces critères pour lui-même en répondant à ses propres questions, car la vérité est différente pour chacun.
Posez-vous des questions comme celles-ci :
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I. Comment fixez-vous le prix de votre activité ?
Quelle est votre relation avec vos revenus financiers ?
L’argent que vous gagnez vous apporte-t-il la grâce ?
L’argent avec grâce, c’est vous récompenser non seulement avec de l’argent, mais aussi avec une gratitude sincère et sincère.
Faites-vous de la charité ? Puisque nous sommes tous interconnectés et interdépendants, la charité a toujours existé dans la société. Selon les lois spirituelles, lorsque nous donnons à autrui, nous transférons d’une main à l’autre.
nous passons d’une main à l’autre.
II. Quel est le niveau d’humanité des relations avec les personnes qui vous entourent ?
Dans l’histoire de l’humanité, il y a eu de nombreux exemples frappants de peuples dits “civilisés” arrivant sur de nouvelles terres et “enseignant” aux “indigènes”, leur imposant leur langue, leur culture, leurs traditions, etc, Ils pensaient sincèrement faire le bien et, de plus, ils étaient arrogants envers les indigènes, les considérant comme incultes mais ne réalisant pas qu’ils avaient une culture différente, des valeurs différentes, auxquelles ils n’avaient pas accès. Cependant, il existe des personnes ayant une pensée et une approche opposées, qui sont curieuses, ouvertes à la nouveauté, acceptant les autres, quels qu’ils soient : personnes, cultures, modes de vie, etc. Marco Polo, le grand voyageur, un véritable “cosmopolite”, comme nous l’appellerions aujourd’hui, en est un exemple. Deux vertus – la sympathie et l’acceptation des personnes ayant des opinions différentes, un sens sincère de la curiosité – ont été considérées par les philosophes comme des vertus “qui mènent au ciel” pendant plusieurs milliers d’années, et elles sont toujours d’actualité.
Une petite parabole sur le “thème”.
“Dans la Grèce antique, à l’époque de son apogée, chaque Grec était attentif à son apparence, développant en lui la vaillance et les vertus. Ainsi, chacun encourageait son voisin à s’améliorer dans de nombreux domaines : élégance de la poésie, corps olympien, goût raffiné et connaissances dans les différentes sciences.
Il y avait parmi eux un paria dont le comportement n’était plus remarqué. Il avait une apparence négligée, jurait, s’enivrait beaucoup et tenait des propos ignobles à l’égard des femmes. Un jour, des fragments d’un navire étranger sont rejetés sur le rivage. Un malheureux, qui avait survécu à une terrible tempête et à un désastre, se retrouva à peine vivant parmi ces éclats. Il avait la peau noire et portait des haillons qui lui avaient servi de vêtements et qui avaient perdu toute forme, Il était bossu, avait les jambes tordues et portait des amulettes qui n’avaient rien à envier aux majestueux dieux grecs.
Les habitants de la région accoururent pour le voir, mais lorsqu’ils virent le masque intimidant qu’il portait à la ceinture, les étranges boucles d’oreilles qu’il portait et les tatouages représentant des idoles, ils n’osèrent pas le toucher. Ils pensèrent que l’étranger était peut-être un enfant de l’enfer et le laissèrent sans défense. de l’enfer, et l’ont laissé mourir sans défense. Le vagabond s’intéressa également à l’étranger. Il l’aida à se dégager des cordes et des débris du mât du navire. Il l’installa sous un arbre ombragé et porta à ses lèvres crevassées par le sel une bouteille en cuir contenant de l’eau de source. Puis, le vagabond se mit à tripoter curieusement le tissu de son vêtement. l’étoffe de son vêtement, essayant de voir de quoi il était fait. Il scruta chaque amulette et la lécha même avec sa langue. L’étranger se mit à babiller de façon délirante dans sa propre langue, et le vagabond grec porta son oreille à ses lèvres et répéta derrière lui les sons inintelligibles de la gorge. Au bout d’un moment, l’homme secouru reprit conscience. Il regarde autour de lui et écoute attentivement les questions du vagabond grec, essayant de deviner. Peu à peu, leurs gestes s’apparentent à un dialogue…
Aristote, qui passait par là, observait la scène avec étonnement.
Un soir, les deux nouveaux amis se retrouvèrent à un festin comme il y en avait tant dans la Grèce antique, à cette époque. Le clochard grec mettait des morceaux de viande dans son assiette, tandis qu’il ne mettait respectueusement que des légumes et des sucreries dans l’assiette de l’étranger.
Aristote continua à les observer et décrivit cette étrange amitié dans l’un de ses traités perdus sur Alexandre le Grand et sa vaillante armée.
Plusieurs centaines d’années plus tard, cette parabole est tombée entre les mains d’un jeune homme immature, Marco Polo. immature, Marco Polo. Il était tellement absorbé par la morale de la parabole qu’il la ressentait comme si elle avait “vécu” dans sa chair et son sang. Il a vu ces deux vertus, qui sont très nécessaires dans les voyages lointains et dangereux : l’ouverture et la curiosité à l’égard de tout ce qui est étranger, au lieu d’un désir de se battre avec les étrangers, et la miséricorde. Toutes les autres vertus qui étaient si les Grecs ont si jalousement formé et loué en eux-mêmes, telles que la justice, la modération, la prudence…, sans ces deux vertus, il y a eu des guerres et des morts. Marco Polo s’est maintenu en vie, ainsi que d’autres personnes, au cours de ses voyages, en se plaçant dans de nombreuses situations dangereuses avec des personnes de religions et de cultures différentes, et ce n’est pas seulement le “disque d’or” de Gengis Khan qui l’a sauvé, mais aussi ces deux vertus”.
Comment communiquez-vous avec vos employés, vos partenaires, vos concurrents, votre direction, vos clients et même vos voisins ? Ressentez-vous quelque chose pour eux, montrez-vous un intérêt sincère pour ce qu’ils font, ce qui les rend heureux et anxieux?
En répondant honnêtement à cette question, vous trouverez littéralement l’harmonie dans vos relations avec votre entourage qui vous mènera à la prospérité.
III. Votre attitude à l’égard des changements radicaux?
La critique et la peur ? Voyez-vous que la seule façon de contourner le changement est de vous accrocher à tout prix à l’ignorance qui vous permet d’agir comme avant, en vous justifiant de façon apaisante : devoir – devoir envers votre entreprise, vos associés, votre famille, votre ville, votre pays, votre patrie, votre temple… ?
Ou bien vous vous accrochez au fait que vous avez vécu un mensonge très confortablement et que vous ne voulez pas admettre la vérité, au nom de laquelle vous devrez changer radicalement ?
Il y a une autre alternative : vous voulez apprendre de nouvelles choses, et vous voulez aussi vous débarrasser de beaucoup de choses qui vous empêchent d’être vertueux.
IV. Votre relation avec votre sens intérieur de la générosité ?
Si l’on vous demande sincèrement de l’aide, hésitez-vous longtemps ?
Ou bien faites-vous remarquer au “perdant” qu’il est probablement responsable de ses échecs, ne serait-ce qu’en partie, en lui expliquant que l’ignorance et la stupidité sont punies par la nature des choses ? Savez-vous qu’il s’agit d’une malveillance flagrante ? Ou aidez-vous immédiatement ? Êtes-vous prêt à accompagner vos proches dans la difficulté ?
V. Comment devenir l’ami de la responsabilité ?
Vous rendez-vous compte que : “Nous sommes responsables de ce qui arrive aux autres” ?
“De ce qui arrive à votre vie ? De ce qui arrive à la nature ?
VI. Que pensez-vous des traditions ?
Ne voyez-vous dans les réalisations de vos ancêtres que leur manque de progrès, la mauvaise qualité de leurs produits, leur lourde charge de travail ?
VII. Que pensez-vous de la lecture ?
Quel genre de livres lisez-vous ? Quelle est votre attitude à l’égard de certains genres littéraires? Quelle est votre attitude à l’égard des auteurs d’œuvres célèbres qui sont traduites d’une langue à l’autre et conservées pendant des siècles ?
VIII. Quelle est votre attitude à l’égard du temps, est-elle respectueuse?
Êtes-vous toujours pressé, vous bousculez-vous ? Votre rythme de vie vous met-il dans des situations de stress ? Ou bien ne sais-tu pas tuer le temps en t’ennuyant ou en subissant la monotonie ?
Avez-vous une attitude correcte vis-à-vis du temps ?
Savez-vous que si vous parlez de manque de temps, vous faites perdre du temps à vous-même et à votre interlocuteur ?
Savez-vous qu’il ne faut pas dire des choses comme “pour tuer le temps” ?
Savez-vous que si vous commencez à gérer le temps de manière équitable, sans être méchant et sans le diriger, vous ferez tout à temps ?
IX. Que pensez-vous du temps qu’il fait ?
La nature n’a pas de mauvais temps”…
Avez-vous entendu ce proverbe ?
Que pensez-vous de la pluie, par exemple ? Te rappelles-tu que des chaussures neuves très chères sont abîmées par l’humidité et perdent leur éclat, ou penses-tu aux arbres et aux plantes pour lesquels l’humidité est source de vie ?
X. Votre attitude à l’égard de la nourriture ?
Vous rendez-vous compte de l’importance de la nourriture vivante dans votre alimentation quotidienne, plutôt que de la synthèse d’éléments chimiques ? C’est la graine vivante du riz, le vert vivant du fenouil frais, une cuillerée de miel, dont seules les abeilles connaissent l’alchimie, transformant la substance la plus amère en la plus douce, le lait d’une vache, d’une chèvre ou d’une chamelle, qui portent dans chacune de leurs cellules l’essence de la vie ? Et la synthèse chimique, aussi riche en vitamines et en oligo-éléments soit-elle, en s’en nourrissant exclusivement, n’apporte pas la vie dans nos cellules. Le savez-vous et l’utilisez-vous dans votre vie ?
Cherchez-vous dans l’alimentation le plaisir plutôt que la satiété ?
XI. Quelle est votre relation avec la nature ?
Passez-vous suffisamment de temps dans la nature et à l’air frais ? Faites-vous de l’exercice à l’air frais ? Passez-vous du temps à la campagne ? Apportez-vous au moins une petite contribution à la protection de la nature, par exemple en allant ramasser des déchets dans le parc le plus proche pendant 30 à 60 minutes ? Êtes-vous en harmonie avec la nature ?
Se poser ces questions et d’autres similaires, les comparer et trouver en soi le désir de changer, c’est déjà une façon de changer la vision du monde.
Chacun de nous a sa propre vérité, ses propres circonstances, son propre travail, ses propres particularités, en fin de compte, sa propre individualité, mais malgré cela, nous avons beaucoup en commun – nous vivons dans un seul monde et notre devoir est d’en prendre soin collectivement!
